北极星电力英才(欧洲三大军事强国中)
资讯
2023-11-15
202
1. 北极星电力英才,教育如何才能真正为学生减负?
作为一个教育行业的参与者,非常乐于看到人工智能AI来进行教育改革。现在需要改进的有下面几个方面。第一:对于知识点的教材改革。说实话,现在教材很多教材编写的不是很科学,为了孩子能更顺利的掌握理解,老师讲课的时候都经常会跳着章节讲。去过很多辅导班学习互补,确实是有优秀的人把知识点用更通俗易懂的方式讲解,让孩子更牢固的掌握。AI完全可以通过算法来实现这一点,把所有知识点难度从低到高,以及各知识点的相互关联性联系起来。我非常期待这个时刻的到来。
第二:因材施教。到了一定年龄段后,比如说高中,大学,就可以根据孩子自身的发展需求来选择更人性化的专门教育。不要再广泛而粗略的学习,我知道有的学生可以每一门课程都学的很好,但是大部分还是普通学生。因人而异,可以让普通学生在某个方面有更好的发展。
第三:探讨,研究AI辅助的可能性。大量的专业的学科知识,在学生(研究生以上)记不住,或者掌握不熟练的情况下,可以立即提供相关讯息。这样就不用跑图书馆查阅,网上询问,可以节省大量的时间。
2. 你认为山东省烟台市发展如何?
从环境上来说,沿海城市夏天凉爽。四季水果蔬菜好吃新鲜,确实是个好地方,不过觉得烟台的发展还是有点缓慢,注重莱山区,忽略芝罘区了。希望烟台会越来越好吧
3. 怎样登录电力人才网?
用户用身份证号及有效邮箱等信息进行注册系统,然后登录系统;
2、认真填写真实简历详细信息,简历经过预览确认后,除了联系方式和密码外不可再修改;
3、在"我的求职"中搜索招聘需求,选择有意向的职位可先收藏然后进行申请;
4、根据应聘者简历、应聘岗位要求、参考招聘计划数量,筛选可参加笔试、面试的人员,未入围人员的简历放入人才库,如有合适职位会另行通知;
5、电话通知请您在"待办事项"查看笔试面试时间地点,请务必确认处理消息。请务必提供有效手机号和及时查看处理我的消息。
4. 女孩取饶宸名字好吗?
我国的汉字文化很值得让人摸索,每一个汉字都有其独特的魅力。无论是从发音还是寓意上来说,也许还有不一样的字义。所以,在给女孩取名时需要注意一下与宸字的搭配。那么,女孩取名用宸取名字好吗?

一、“宸”字的基本介绍
宸的拼音是chén,指屋宇,深邃的房屋,北极星(北辰)的所在、星天之枢。后借指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称;也指代天宫,天帝所居。“宸”用在女孩的名字中,寓意还是比较好的,发音也比较合适。

二、“宸”字与哪些字搭配更好
01、从五行上看,“宸”字五行属金。根据五行相生的原理,土生金、金生水,所以属金的“宸”字宜与带有“木”“水”字旁的字或是五行属土、属水的字搭配使用,这样的名字对女孩是更为有利的。也有利孩子的运势发展。
02、从发音上看,“宸”读作chén,阳平声,韵脚为én。根据名字读音上抑扬顿挫会更有美感的规则,宸字搭配阴平声、上声、去声的字所起的名字更为动听。但也不一定,关键是看与姓氏的搭配,综合考虑。好听的女孩名字还能拉近人与人之间的联系。
03、从字义上看,“宸”指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称,也指代天宫,天帝所居,本身是比较霸气的字眼。因此,用来给女孩起名字,适合搭配一些能显示女性柔美的字,以使整个名字既大气有温柔,更符合女性气质。预示女孩能成为一个温柔的人。
5. 为政谈一下对我们当今社会的现实意义吗?
我常说的一句话是:半部论语治天下。很多时候,《论语》中的只字片语都能给我们带来启发。作为《论语》篇二《论语·为政》,主要讲治理国家的道理和方法,其现实意义体现在三个维度:
1. 国家:德政在为政篇中,孔子对治国有多次论述,贯穿其中不变的思想是“德政”。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
意思是说:用政令来治理百姓,用刑罚来制约百姓,百姓可暫时免于罪过,但不会感到不服从统治是可耻的;如果用道德来统治百姓,用礼教来约束百姓,百姓不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。
人民是最强大的后盾和基石,在位之人,多思为人民服务,做人民满意的政府,成为人民群众最信任的人,才是真正的为政之道;靠打压和逼迫固然能够实现目的,可是却永远不能长久,“德政”在现代也同样重要,
2.家风:孝道在为政篇中,有一个孟懿子问孝:
孟懿子问:什么是孝道?孔子说:“不要违背礼节。“
不久,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?
孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”
这里的孝,更广义的是一种礼,是维系家庭关系的家风和仪式感。我们现在常说家风,其实家国家国,有家才有国。如果一个家庭中的人都不能明理守孝,如果父母自己的孩子连管都不管,孩子长大了也不赡养父母,这个国家还有什么希望呢?
3. 个人:守信孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”意思是说:“一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键,车的横木两头少了关扣一样,怎么能行驶呢?”
现在社会,守信的人越来越少,可是要知道,诚信才是一个人的立身之本,当这个世界上没有一个人相信你的时候,你其实就已经无法再继续生存了。
其实,为政篇有很多其他的内容,这里只选取了部分与大家共赏,粗浅拙见,希望于君有用。
6. 深度解析素书?
《素书》整体上是总分的:
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系,这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分,分别对应道、德、仁、义、礼,这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道,我们治国理业治家修身的三层管理体系,豪士、杰士、俊士,对应到国家是君、臣、民;对应到企业是领导层,管理层,执行层,对应到家庭是丈夫、妻子、孩子,对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题,譬如对应天地造化系统,太阳是君主是领导层,五大行星是大臣是管理层,地球上的万物相当于是执行层;整个宇宙,北极星是君主,北斗七星和三垣是臣,二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德,君子六守:守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正,说的君子要做大事,要经世济民,就要保持精神充足,正气充体;守慎,是有了正的条件,保持方向的正确,时刻纠正自己,小心翼翼,未雨绸缪;
守位,巩固秩序,防微杜渐,变得更优秀;守任,打造合理的人才机制,上线流动,杜绝腐化;守权,有了团队以后制定战略和战术,制定精确的计划,把握变化;守功,总结经验,拥抱变化,让组织持续发展。
第四部分讲仁,七步成功,八步失败。走哪七步成功:长、安、先、乐、神、明、吉;走哪八步失败:苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义,分为三节,立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼,通过二十四步来建立组织伦理,同舟共济,患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书
历史上有个著名的故事大家或许听说过;有位老先生趁张良走过来时,故意把鞋子弄到桥下几次,张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面,前后也考验了他几次,张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书,传授给了张良,这部书的名字叫《素书》。
得一此书后,张良认真熟读此书几年,后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下,最终建立了汉朝王国。汉朝建立后,张良应当年和老人的约定,回到桥头见面。但老人一直没出现,只有一颗大黄石立在桥头,所以就以那黄石为代称,名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因,张良后来却没有把这部书传给后人,而是将书带进了自己的坟墓陪葬,此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年,一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下,发现了这本书。书上当时写着秘诫:“不许传于不神不圣之人,若非其人,必受奇秧,得其人而不传者,亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量!自此之后,才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识,帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说,汉朝的开始,始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝,加上当初的历史政局,在各种因缘的配合下,建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书,当时真好奇《素书》到底写了些什么内容,何以张良能用以帮刘邦平定天下,建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现,里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性,包括为人处事、趋吉避凶,也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微,精辟深刻,句句到位字字扣人心弦,读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻,文字结构优美,章句简约朴实,章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看,此人的修为,应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人,是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜,感觉上接近神话,是个“无所从来,亦无所去”的人物。其来如风,去也如空,让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也!细细品味其原文内涵,你会不由自主的说?真美!
《史记·留侯世家》也有记载,称黄石公避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《太公兵法》
《素书》讲的是为人处世有五件大事缺一不可:道、德、仁、义、礼。它探讨的是为人处世,建功立业需要遵从的道理,从个人功业到家国。
下面精选书中精妙之言,加以注解,一窥智慧天机。
1、夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
译文:道、德、仁、义、礼,这五者是一脉相承、不可分离的。
做人,需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼,这才是古人所称的“贤人君子”。老子在《道德经》中说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后法。”就是说,道、德、仁、义、礼,按照递减的顺序,不仅是五种做人的高度,也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
2、守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
译文:克尽职守,而无所废弛;恪守信义,而不稍加改变;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利字当头,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。
人在其位,必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已,每个人都要有高尚的职业道德,不论职务大小、权责轻重,在位一天,就要忠于职守。在生活中,则要有自己所坚守的原则,即使面对利益生死的冲突,也要坚守自己的底线,即使被人误解、猜疑,身处是非之地,仍然不会因为害怕被猜忌而推脱自己的责任。面对美色、功利等诱惑,要凭借自己的智慧,做出冷静、正确的抉择。具备上述品德的,必成大事。
3、绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。 译文:杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。
古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说:“无欲则刚”,去除多余的欲望,才能刚正不阿。但这些道理说来容易,做起来比啥都难,比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的,若真施行起来,需要深刻理解后,依靠强大的意志来执行,方可更改。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德。
译文:欲始志向坚定,笃实力行:最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业。
人能志心笃行,乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”,自古以来,胸有大志的人总是孤独的,黄石公谓之曰:“心独行”。要立大志,行大事,离不开安心养德,勇于忍辱,精心谋划。就像《大学》中有言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
5、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 译文:善于谋划的人没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
一个善于谋划的人必定是心思缜密的,善于谋划使自己处于主动,遇事也可化险为夷。
俗语说:“放长线钓大鱼。”做事如此,做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛,要有耐心,做长远的谋虑,才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数,是因为他们目光长远,做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
6、见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
译文:见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;害怕灭亡,反而能生存。
《周易·坤》中说:“履霜,坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”,防患于未然的思想。知道惧怕危险的人,就能适当约束自己,时时保持警惕,确保自己不履险地。同理,知道畏惧死亡的人,就能活得更长久。人只有居安思危,见几而作,才能永保平安而不败。
一点感悟
卡耐基曾经说过:“一个人的成功,15%是靠专业知识,85%是靠人际关系与处事能力。”所以毫不夸张地说,社交沟通和为人处事能力,不仅决定一个人所能抵达的层次和格局,还决定一个人能否幸福地度过一生。
《素书》中不但有正面经验,同时亦有反面训诫,无论是从政还是为商,《素书》都是一部不可多得的好书。
作为一部蕴含丰富博弈智慧的经典,《素书》一开始就向我们表明了自己的立场,即本书是为贤人君子而作的,《素书》所论的博弈之道,既非阴谋诡计,亦非旁门左道,而是堂堂正道。兴衰有规律,成败有定数,去留也有一定的道理,要想把握这些规律、定数和道理,就得明道、通数、审势、达理,这是一个人要想取得成功必须具备的素质。所谓明道,即“明于盛衰之道”,能看清兴盛、衰弱、存亡的道理;所谓通数,即“通乎成败之数”,通晓事业成功和失败的规律;所谓审势,即“审乎治乱之势”,清楚社会有序和混乱的趋势;所谓达理,即“达乎去就之理”,知道什么时候该留下,什么时候该离开。
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1. 北极星电力英才,教育如何才能真正为学生减负?
作为一个教育行业的参与者,非常乐于看到人工智能AI来进行教育改革。现在需要改进的有下面几个方面。第一:对于知识点的教材改革。说实话,现在教材很多教材编写的不是很科学,为了孩子能更顺利的掌握理解,老师讲课的时候都经常会跳着章节讲。去过很多辅导班学习互补,确实是有优秀的人把知识点用更通俗易懂的方式讲解,让孩子更牢固的掌握。AI完全可以通过算法来实现这一点,把所有知识点难度从低到高,以及各知识点的相互关联性联系起来。我非常期待这个时刻的到来。
第二:因材施教。到了一定年龄段后,比如说高中,大学,就可以根据孩子自身的发展需求来选择更人性化的专门教育。不要再广泛而粗略的学习,我知道有的学生可以每一门课程都学的很好,但是大部分还是普通学生。因人而异,可以让普通学生在某个方面有更好的发展。
第三:探讨,研究AI辅助的可能性。大量的专业的学科知识,在学生(研究生以上)记不住,或者掌握不熟练的情况下,可以立即提供相关讯息。这样就不用跑图书馆查阅,网上询问,可以节省大量的时间。
2. 你认为山东省烟台市发展如何?
从环境上来说,沿海城市夏天凉爽。四季水果蔬菜好吃新鲜,确实是个好地方,不过觉得烟台的发展还是有点缓慢,注重莱山区,忽略芝罘区了。希望烟台会越来越好吧
3. 怎样登录电力人才网?
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4. 女孩取饶宸名字好吗?
我国的汉字文化很值得让人摸索,每一个汉字都有其独特的魅力。无论是从发音还是寓意上来说,也许还有不一样的字义。所以,在给女孩取名时需要注意一下与宸字的搭配。那么,女孩取名用宸取名字好吗?

一、“宸”字的基本介绍
宸的拼音是chén,指屋宇,深邃的房屋,北极星(北辰)的所在、星天之枢。后借指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称;也指代天宫,天帝所居。“宸”用在女孩的名字中,寓意还是比较好的,发音也比较合适。

二、“宸”字与哪些字搭配更好
01、从五行上看,“宸”字五行属金。根据五行相生的原理,土生金、金生水,所以属金的“宸”字宜与带有“木”“水”字旁的字或是五行属土、属水的字搭配使用,这样的名字对女孩是更为有利的。也有利孩子的运势发展。
02、从发音上看,“宸”读作chén,阳平声,韵脚为én。根据名字读音上抑扬顿挫会更有美感的规则,宸字搭配阴平声、上声、去声的字所起的名字更为动听。但也不一定,关键是看与姓氏的搭配,综合考虑。好听的女孩名字还能拉近人与人之间的联系。
03、从字义上看,“宸”指帝王所居,又引申为王位、帝王的代称,也指代天宫,天帝所居,本身是比较霸气的字眼。因此,用来给女孩起名字,适合搭配一些能显示女性柔美的字,以使整个名字既大气有温柔,更符合女性气质。预示女孩能成为一个温柔的人。
5. 为政谈一下对我们当今社会的现实意义吗?
我常说的一句话是:半部论语治天下。很多时候,《论语》中的只字片语都能给我们带来启发。作为《论语》篇二《论语·为政》,主要讲治理国家的道理和方法,其现实意义体现在三个维度:
1. 国家:德政在为政篇中,孔子对治国有多次论述,贯穿其中不变的思想是“德政”。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
意思是说:用政令来治理百姓,用刑罚来制约百姓,百姓可暫时免于罪过,但不会感到不服从统治是可耻的;如果用道德来统治百姓,用礼教来约束百姓,百姓不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。
人民是最强大的后盾和基石,在位之人,多思为人民服务,做人民满意的政府,成为人民群众最信任的人,才是真正的为政之道;靠打压和逼迫固然能够实现目的,可是却永远不能长久,“德政”在现代也同样重要,
2.家风:孝道在为政篇中,有一个孟懿子问孝:
孟懿子问:什么是孝道?孔子说:“不要违背礼节。“
不久,樊迟替孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝道,我对他说,不要违背礼节。”樊迟说:“这是什么意思?
孔子说:“父母活着的时候,依规定的礼节侍奉他们;死的时候,依规定的礼节安葬他们,祭祀他们。”
这里的孝,更广义的是一种礼,是维系家庭关系的家风和仪式感。我们现在常说家风,其实家国家国,有家才有国。如果一个家庭中的人都不能明理守孝,如果父母自己的孩子连管都不管,孩子长大了也不赡养父母,这个国家还有什么希望呢?
3. 个人:守信孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”意思是说:“一个人如果不讲信誉,真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键,车的横木两头少了关扣一样,怎么能行驶呢?”
现在社会,守信的人越来越少,可是要知道,诚信才是一个人的立身之本,当这个世界上没有一个人相信你的时候,你其实就已经无法再继续生存了。
其实,为政篇有很多其他的内容,这里只选取了部分与大家共赏,粗浅拙见,希望于君有用。
6. 深度解析素书?
《素书》整体上是总分的:
第一部分是总。总讲道德仁义礼五维治国体系,这个体系适用于修身、治家、理业、治国。
第二至第六部分是分。第二到第六部分,分别对应道、德、仁、义、礼,这五个层面的原理和应用。
第二部分讲道,我们治国理业治家修身的三层管理体系,豪士、杰士、俊士,对应到国家是君、臣、民;对应到企业是领导层,管理层,执行层,对应到家庭是丈夫、妻子、孩子,对应到身体是心、五脏六腑、四肢骨骼肌肉。
当然可以对应任何层面的问题,譬如对应天地造化系统,太阳是君主是领导层,五大行星是大臣是管理层,地球上的万物相当于是执行层;整个宇宙,北极星是君主,北斗七星和三垣是臣,二十八星宿和全天的其他星星是民。
第三部分讲德,君子六守:守正、守慎、守位、守任、守权、守功。守正,说的君子要做大事,要经世济民,就要保持精神充足,正气充体;守慎,是有了正的条件,保持方向的正确,时刻纠正自己,小心翼翼,未雨绸缪;
守位,巩固秩序,防微杜渐,变得更优秀;守任,打造合理的人才机制,上线流动,杜绝腐化;守权,有了团队以后制定战略和战术,制定精确的计划,把握变化;守功,总结经验,拥抱变化,让组织持续发展。
第四部分讲仁,七步成功,八步失败。走哪七步成功:长、安、先、乐、神、明、吉;走哪八步失败:苦、悲、病、短、幽、孤、危、败。
第五部分讲义,分为三节,立公法、立公行、立军功。
第六部分讲礼,通过二十四步来建立组织伦理,同舟共济,患难与共。
一本建立汉朝历史的奇书
历史上有个著名的故事大家或许听说过;有位老先生趁张良走过来时,故意把鞋子弄到桥下几次,张良前后都很毕恭毕敬的为这老人再三的拾鞋穿鞋。后来老人又几次约张良见面,前后也考验了他几次,张良最终通过了考验。于是老先生后来就把自己的一本书,传授给了张良,这部书的名字叫《素书》。
得一此书后,张良认真熟读此书几年,后来用书中哲理来帮汉高祖刘邦打天下。刘邦在张良的协助下,最终建立了汉朝王国。汉朝建立后,张良应当年和老人的约定,回到桥头见面。但老人一直没出现,只有一颗大黄石立在桥头,所以就以那黄石为代称,名为黄石公。这是历史上此名的由来。但不知什么原因,张良后来却没有把这部书传给后人,而是将书带进了自己的坟墓陪葬,此书从此消失在人间。
张良死后大约五百年,一个盗墓人在张良棺墓的玉枕下,发现了这本书。书上当时写着秘诫:“不许传于不神不圣之人,若非其人,必受奇秧,得其人而不传者,亦受秧”。可见这书当时在张良的眼里是何等之分量!自此之后,才在民间流传开来。这段故事记载于宋朝人张商英在《素书》里写的序得知。张良用了这部书里的哲理知识,帮助刘邦取得了天下。或许可以这么说,汉朝的开始,始于《素书》也不为过。黄石公、张良、《素书》、汉武帝,加上当初的历史政局,在各种因缘的配合下,建立了汉朝天下。
得知有这么一个传奇的历史奇书,当时真好奇《素书》到底写了些什么内容,何以张良能用以帮刘邦平定天下,建立中华历史上的汉朝江山。读了《素书》的内容后才发现,里边所谈的竟离不开如何提高个人修为和修身养性,包括为人处事、趋吉避凶,也谈对机对时与对事之世理。内文解析世事人心的道理观察入微,精辟深刻,句句到位字字扣人心弦,读后真是受益良多。整篇《素书》内容深刻,文字结构优美,章句简约朴实,章节义理完整。从精湛的文字结构和深刻的哲理来看,此人的修为,应该属道家老子级别的人物了。
后来《神仙传》里也记载了黄石公此人,是谣传还是实人就不得而知了。黄石公这人在历史上始终是个谜,感觉上接近神话,是个“无所从来,亦无所去”的人物。其来如风,去也如空,让后人留下无穷的想象空间。看来此公真非一般人也!细细品味其原文内涵,你会不由自主的说?真美!
《史记·留侯世家》也有记载,称黄石公避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《太公兵法》
《素书》讲的是为人处世有五件大事缺一不可:道、德、仁、义、礼。它探讨的是为人处世,建功立业需要遵从的道理,从个人功业到家国。
下面精选书中精妙之言,加以注解,一窥智慧天机。
1、夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。
译文:道、德、仁、义、礼,这五者是一脉相承、不可分离的。
做人,需要顺道、依德、怀仁、具义、遵礼,这才是古人所称的“贤人君子”。老子在《道德经》中说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后法。”就是说,道、德、仁、义、礼,按照递减的顺序,不仅是五种做人的高度,也衡量是一个社会文明程度的重要标准。
2、守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
译文:克尽职守,而无所废弛;恪守信义,而不稍加改变;受到嫌疑,而能居义而不反顾;利字当头,懂得不悖理苟得。这样的人,可以称为人中之杰。
人在其位,必谋其政。爱岗敬业这话不仅仅是口号而已,每个人都要有高尚的职业道德,不论职务大小、权责轻重,在位一天,就要忠于职守。在生活中,则要有自己所坚守的原则,即使面对利益生死的冲突,也要坚守自己的底线,即使被人误解、猜疑,身处是非之地,仍然不会因为害怕被猜忌而推脱自己的责任。面对美色、功利等诱惑,要凭借自己的智慧,做出冷静、正确的抉择。具备上述品德的,必成大事。
3、绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。 译文:杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。
古人历来强调戒除欲望的重要性。孔子说:“无欲则刚”,去除多余的欲望,才能刚正不阿。但这些道理说来容易,做起来比啥都难,比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的,若真施行起来,需要深刻理解后,依靠强大的意志来执行,方可更改。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德。
译文:欲始志向坚定,笃实力行:最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业。
人能志心笃行,乃立身成名之本。立志的重要性无需多说。“燕雀安知鸿鹄之志哉”,自古以来,胸有大志的人总是孤独的,黄石公谓之曰:“心独行”。要立大志,行大事,离不开安心养德,勇于忍辱,精心谋划。就像《大学》中有言,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
5、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 译文:善于谋划的人没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
一个善于谋划的人必定是心思缜密的,善于谋划使自己处于主动,遇事也可化险为夷。
俗语说:“放长线钓大鱼。”做事如此,做人亦如此。人不能被眼前的成败得失遮住眼睛,要有耐心,做长远的谋虑,才能取得更大的成功。否则只能因小失大。
为什么成功者只有少数,是因为他们目光长远,做任何事情都善于谋划。一个懂得适当放弃眼前利益的人才能收获更大的利益。懂得取舍之人必定收获更大的利益。
6、见已生者慎将生,恶其迹者须避之。畏危者安,畏亡者存。
译文:见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情;预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全;害怕灭亡,反而能生存。
《周易·坤》中说:“履霜,坚冰至。”见到霜就要预见到将有坚冰紧随而来。这就是“见几而作”,防患于未然的思想。知道惧怕危险的人,就能适当约束自己,时时保持警惕,确保自己不履险地。同理,知道畏惧死亡的人,就能活得更长久。人只有居安思危,见几而作,才能永保平安而不败。
一点感悟
卡耐基曾经说过:“一个人的成功,15%是靠专业知识,85%是靠人际关系与处事能力。”所以毫不夸张地说,社交沟通和为人处事能力,不仅决定一个人所能抵达的层次和格局,还决定一个人能否幸福地度过一生。
《素书》中不但有正面经验,同时亦有反面训诫,无论是从政还是为商,《素书》都是一部不可多得的好书。
作为一部蕴含丰富博弈智慧的经典,《素书》一开始就向我们表明了自己的立场,即本书是为贤人君子而作的,《素书》所论的博弈之道,既非阴谋诡计,亦非旁门左道,而是堂堂正道。兴衰有规律,成败有定数,去留也有一定的道理,要想把握这些规律、定数和道理,就得明道、通数、审势、达理,这是一个人要想取得成功必须具备的素质。所谓明道,即“明于盛衰之道”,能看清兴盛、衰弱、存亡的道理;所谓通数,即“通乎成败之数”,通晓事业成功和失败的规律;所谓审势,即“审乎治乱之势”,清楚社会有序和混乱的趋势;所谓达理,即“达乎去就之理”,知道什么时候该留下,什么时候该离开。
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